Мы с вами уже живем в эпоху постфеминизма. Феминизм — движение за равные права женщин с мужчинами, охватившее весь цивилизованный мир в XIX-XX веках. Оно заставило пересмотреть роль женщины в обществе и семье. Заслуги этого движения очень велики. Но, как говорится, «не обошлось без перегибов на местах». Так, кроме женщин — членов правительства и женщин-космонавтов появились женщины-асфальтоукладчицы, штангистки и пр. Кстати сказать, что брюки на женщинах Европы и Америки появились именно с целью стереть различия между женщиной и мужчиной, а не потому, «что это удобно».

Сейчас уже для многих очевидно, что Б-жественная Искра феминизма в том, чтобы женщина смогла реализовать свои творческие, деловые и прочие способности, чтобы она по достоинству ценилась мужчинами, а не пыталась им уподобиться. У мужчин и у женщин разные функции в мире, а в силу этого — и разные обязанности. Так, «согласно общему принципу (еврейского закона), женщины освобождаются от тех позитивных заповедей, выполнение которых связано с определенным временем» (Сидур «Врата молитвы», введение). Женщина освобождена от заповедей надевать тфилин, носить цицит на краях одежды, спать в сукке и многих других.

Интересно, что заповедь плодиться и размножаться тоже женщин «не касается». Вижу удивление на Вашем лице, но для усиления эффекта процитирую РаМБаМа: «Женщины не обязаны выполнять эту заповедь, ведь ясно сказано там (Талмуд, трактат Евамот, 65б): “Мужчине заповедано плодиться и размножаться, но не женщине”» (РаМБаМ, Книга заповедей, зап. 212). Не подумайте, что мужчины способны размножаться без женщин.

Талмуд объясняет, что женщина испытывает естественную потребность «подарить жизнь», поэтому ей не надо это приказывать. Ведь не случайно не Адам а-Ришон, а именно его жена получает имя Хава, ибо стала она матерью всего живого (Берейшит? 2:20). Послушайте, как возвышенно звучит «Ибо стала она матерью».

Вот что говорит «Мидраш Танхума» на главу «Ноах»: «Учили наши мудрецы: за несколько нарушений умирают во время родов. Так повторяли наши мудрецы о трех нарушениях, и все три из Торы: нида, хала, зажигание свечей». Напомню, что мидраш — это образное понимание слов Торы. Мидраш — это виртуальная модель. Его надо представлять себе, а не понимать буквально. Тогда как понимать «женщины умирают во время родов», и как эти три заповеди спасают? «Умирает» она для всех, кроме ребенка. Ребенок становится главной, а для многих женщин единственной ценностью. Это так естественно. Разве плохо, что женщина посвящает себя детям? Но есть и встречный вопрос: почему мудрецы в таком случае пользуются словом «умирают»? А что не дает «умереть»?  Соблюдение так называемых «женских заповедей». Нида (законы чистоты интимных отношений) — символ обязанностей жены перед мужем. Хала (символическое отделение кусочка от теста; во время Храма кусочек отделялся не символически, и отдавался этот хлеб коэнам) — символ обязанностей женщины перед обществом. И, наконец, зажигание свечей — это символ обязанностей перед Б-гом. Рав Исраэль Мэир Лау в книге «Практика иудаизма» пишет: «Аббревиатурой их названий (адлакат нерот, хала, нида) является слово ГаХеН (обаяние, симпатия)». Остается пожелать всем женщинам: будьте обаятельны!